穿越时空 走！跟着壁画游曼妙山西
繁峙公主寺 满堂明代壁画笔意双绝
本报记者 田璐
忻州市繁峙县公主村，是国家首批传统村落之一。村中公主寺内现存珍贵的明代彩塑、大面积壁画和悬雕，皆是明代中期的艺术瑰宝。所有塑像的彩绘和壁画的珠冠、法器、盔甲、兵器、衣褶等均采用沥粉贴金，使满堂彩塑、壁画精致华丽。尤其是水陆壁画，保存完好、造型特异、笔意双绝，480多个人物将仙佛鬼神聚于一堂，堪称“山西明代寺院壁画的顶峰之作”。
北魏公主逃避红尘建寺修行
公主寺位于忻州市繁峙县杏园乡公主村，属五台山北台外寺庙，是全国重点文物保护单位。该寺始建于北魏，是北魏公主为逃避红尘之苦出家修行而建的。原先的古寺紧临高山深涧，明代重建时迁址到空如村，即现在的公主村。宋代仅有极少遗存，现存殿堂为明代建筑，清康熙年间曾进行过修葺。
公主寺有山门、过殿、大雄宝殿、后殿等建筑，每个小院都各建有一座戏台。过殿内正中有释迦牟尼坐像，左右各是帝释天像与大梵天像，背后是观音菩萨像。过殿四周还塑有文殊、普贤菩萨像及十八罗汉像。塑像上方皆为悬塑，有山水人物、亭台楼榭，形态逼真、色彩鲜明。
大雄宝殿重修于明代，内塑释迦牟尼佛、药师、迦叶、阿难等塑像，塑艺精美绝伦。
如今的公主寺旁边还有一座附马庙，传说是公主的丈夫出家修行的地方。
目前，经过建设，这里已形成集旅游、休闲、健身为一体的公主文化旅游景区，知名度不断提升。
一堂480多个人物宏大场面
公主寺最引人注目的是大雄宝殿内百余平方米的水陆壁画，绘制于明弘治十六年（公元1503年），由东壁、西壁、南壁东西次间和北壁五幅组成，绘有480多个人物，以水陆壁画中惯用的“攒三聚五”法描绘。各色人物三五成群、疏密相间，既自成体系，又彼此联系，将儒释道三教融为一体，构成了诸仙礼佛、众神赴会的宏大场面。
东壁以卢舍那佛为中心，四大菩萨分列左右，周围环绕天王、金刚、帝释梵天等神袛形象。画面颜色以红绿两色为主，其中全身为红色的文殊菩萨最为显眼。五台山为文殊菩萨道场，公主寺为北台古寺，凸显文殊菩萨也在情理之中。神奇的是，在众多佛教菩萨和道教神仙汇集的画面里，有一个人背向大殿，面向佛祖，虔诚跪拜。据说，此人是得道高僧，也是画中唯一的人。
西壁画面呈“凸”字形，由上到下可以分为5层。上方第一和第二层的前半部分，属于华严体系中的诸多菩萨。第二层后半部分，佛左侧以地藏菩萨为首，引领十八典狱众，还有第三层后半部分的地狱道鬼神、亡魂等赴会。墙壁两侧还绘有星宿神、三官神等道教神袛赴会。
南壁的壁画中间被门分割成东西两幅，共计约16平方米。
北壁壁画内容可以分为三部分，中间部分为 《六子闹弥勒图像》，东西两边各绘制5位明王。
整个大雄宝殿内的壁画人物，服饰、样貌、神情、动作皆各有千秋，而又不失互相联动，整个画面富有灵动性和故事感。
正觉禅院曾异地搬迁
公主寺边殿内的悬塑和大雄宝殿内的明代水陆壁画，都是明代的艺术珍品，非常值得一看。此外，地处滹沱河之源的繁峙，有山有景，寺庙众多，也是旅游的绝佳之地。在繁峙县城中央，有一座名为“正觉寺”的古寺。明代时，寺内大雄宝殿曾易地搬迁。正觉寺始建年代不详，北宋初期称“天王院”，宋宜和年间赐名为“正觉禅院”。寺址位于滹沱河沿岸，明代时迁建于现址，属全国重点文物保护单位。
如今，寺中有一座疑似金构的明代大雄宝殿。这座大殿面阔5间，进深3间。据记载，殿中的结构是“用粗大的内额横跨3间，5间大殿仅用两根金柱支撑，金柱上面用斗拱托起巨大的雀替，内额上端用丁袱与山面斗拱相连，四椽袱交札于内额的背面；后转角处用垂连柱，用材砍削规整，为金代遗物”。殿前两侧，各有一座佛像经幢。
正觉寺正对繁峙县城老街，钟鼓楼位于老街中心。行走在老街上，仿佛穿越时空。
秘魔岩龙洞现奇观
唐朝年间，秘魔和尚曾到繁峙县岩头乡岩头村东的一座寺庙讲经说法，从此这座寺庙声誉大振，这就是秘魔寺，也称“秘魔岩”。
秘魔岩峰峦叠嶂，气候清凉，悬崖峭壁似神工所劈，由此形成了繁峙“十景”之一的“岩山叠翠”。不仅如此，这里人文景观众多，有“百丈高崖，艳似朝霞”“断崖无路只飞梯”“千年古松成奇观”等景色。现存有唐代砖塔1座、五代时的砖塔及墓碑各1座、宋金时代的经幢10座、明代砖塔1座、石雕佛像20余尊。寺内有大雄殿5间、文殊殿5间，配殿、僧舍等20余间，均为清代所建。秘魔岩寺庙的主殿、钟鼓楼等建筑无不体现着五台山寺庙建筑的风格，雕刻在石壁上的佛像与云冈石窟有异曲同工之妙。
在秘魔岩，有“朝五台山，不朝龙洞，只朝了半座山”的说法。秘魔岩的“龙洞”，是佛教徒到五台山必须朝拜之地。说是洞，其实无洞，而是两座陡崖结合处留下的一条长数丈、宽寸把、两边崖壁陡直笔立的岩缝。传说，这里是文殊菩萨用两山锁住小龙的地方。游客向洞内探视，时常可见各种奇异幻景。
繁峙县境内旅游资源十分丰富，景点品位高、内涵深。近年来，该县努力把文化旅游业培育成战略性支柱产业，以超常规的发展思路推动文旅融合，全面提升旅游的可进入性、可驻足性、可消费性和可回头性，推动全县旅游业从“景点旅游”向“全域旅游”的发展模式转变。
忻州市繁峙县公主村，是国家首批传统村落之一。村中公主寺内现存珍贵的明代彩塑、大面积壁画和悬雕，皆是明代中期的艺术瑰宝。所有塑像的彩绘和壁画的珠冠、法器、盔甲、兵器、衣褶等均采用沥粉贴金，使满堂彩塑、壁画精致华丽。尤其是水陆壁画，保存完好、造型特异、笔意双绝，480多个人物将仙佛鬼神聚于一堂，堪称“山西明代寺院壁画的顶峰之作”。
北魏公主逃避红尘建寺修行
公主寺位于忻州市繁峙县杏园乡公主村，属五台山北台外寺庙，是全国重点文物保护单位。该寺始建于北魏，是北魏公主为逃避红尘之苦出家修行而建的。原先的古寺紧临高山深涧，明代重建时迁址到空如村，即现在的公主村。宋代仅有极少遗存，现存殿堂为明代建筑，清康熙年间曾进行过修葺。
公主寺有山门、过殿、大雄宝殿、后殿等建筑，每个小院都各建有一座戏台。过殿内正中有释迦牟尼坐像，左右各是帝释天像与大梵天像，背后是观音菩萨像。过殿四周还塑有文殊、普贤菩萨像及十八罗汉像。塑像上方皆为悬塑，有山水人物、亭台楼榭，形态逼真、色彩鲜明。
大雄宝殿重修于明代，内塑释迦牟尼佛、药师、迦叶、阿难等塑像，塑艺精美绝伦。
如今的公主寺旁边还有一座附马庙，传说是公主的丈夫出家修行的地方。
目前，经过建设，这里已形成集旅游、休闲、健身为一体的公主文化旅游景区，知名度不断提升。
一堂480多个人物宏大场面
公主寺最引人注目的是大雄宝殿内百余平方米的水陆壁画，绘制于明弘治十六年（公元1503年），由东壁、西壁、南壁东西次间和北壁五幅组成，绘有480多个人物，以水陆壁画中惯用的“攒三聚五”法描绘。各色人物三五成群、疏密相间，既自成体系，又彼此联系，将儒释道三教融为一体，构成了诸仙礼佛、众神赴会的宏大场面。
东壁以卢舍那佛为中心，四大菩萨分列左右，周围环绕天王、金刚、帝释梵天等神袛形象。画面颜色以红绿两色为主，其中全身为红色的文殊菩萨最为显眼。五台山为文殊菩萨道场，公主寺为北台古寺，凸显文殊菩萨也在情理之中。神奇的是，在众多佛教菩萨和道教神仙汇集的画面里，有一个人背向大殿，面向佛祖，虔诚跪拜。据说，此人是得道高僧，也是画中唯一的人。
西壁画面呈“凸”字形，由上到下可以分为5层。上方第一和第二层的前半部分，属于华严体系中的诸多菩萨。第二层后半部分，佛左侧以地藏菩萨为首，引领十八典狱众，还有第三层后半部分的地狱道鬼神、亡魂等赴会。墙壁两侧还绘有星宿神、三官神等道教神袛赴会。
南壁的壁画中间被门分割成东西两幅，共计约16平方米。
北壁壁画内容可以分为三部分，中间部分为 《六子闹弥勒图像》，东西两边各绘制5位明王。
整个大雄宝殿内的壁画人物，服饰、样貌、神情、动作皆各有千秋，而又不失互相联动，整个画面富有灵动性和故事感。
正觉禅院曾异地搬迁
公主寺边殿内的悬塑和大雄宝殿内的明代水陆壁画，都是明代的艺术珍品，非常值得一看。此外，地处滹沱河之源的繁峙，有山有景，寺庙众多，也是旅游的绝佳之地。在繁峙县城中央，有一座名为“正觉寺”的古寺。明代时，寺内大雄宝殿曾易地搬迁。正觉寺始建年代不详，北宋初期称“天王院”，宋宜和年间赐名为“正觉禅院”。寺址位于滹沱河沿岸，明代时迁建于现址，属全国重点文物保护单位。
如今，寺中有一座疑似金构的明代大雄宝殿。这座大殿面阔5间，进深3间。据记载，殿中的结构是“用粗大的内额横跨3间，5间大殿仅用两根金柱支撑，金柱上面用斗拱托起巨大的雀替，内额上端用丁袱与山面斗拱相连，四椽袱交札于内额的背面；后转角处用垂连柱，用材砍削规整，为金代遗物”。殿前两侧，各有一座佛像经幢。
正觉寺正对繁峙县城老街，钟鼓楼位于老街中心。行走在老街上，仿佛穿越时空。
秘魔岩龙洞现奇观
唐朝年间，秘魔和尚曾到繁峙县岩头乡岩头村东的一座寺庙讲经说法，从此这座寺庙声誉大振，这就是秘魔寺，也称“秘魔岩”。
秘魔岩峰峦叠嶂，气候清凉，悬崖峭壁似神工所劈，由此形成了繁峙“十景”之一的“岩山叠翠”。不仅如此，这里人文景观众多，有“百丈高崖，艳似朝霞”“断崖无路只飞梯”“千年古松成奇观”等景色。现存有唐代砖塔1座、五代时的砖塔及墓碑各1座、宋金时代的经幢10座、明代砖塔1座、石雕佛像20余尊。寺内有大雄殿5间、文殊殿5间，配殿、僧舍等20余间，均为清代所建。秘魔岩寺庙的主殿、钟鼓楼等建筑无不体现着五台山寺庙建筑的风格，雕刻在石壁上的佛像与云冈石窟有异曲同工之妙。
在秘魔岩，有“朝五台山，不朝龙洞，只朝了半座山”的说法。秘魔岩的“龙洞”，是佛教徒到五台山必须朝拜之地。说是洞，其实无洞，而是两座陡崖结合处留下的一条长数丈、宽寸把、两边崖壁陡直笔立的岩缝。传说，这里是文殊菩萨用两山锁住小龙的地方。游客向洞内探视，时常可见各种奇异幻景。
繁峙县境内旅游资源十分丰富，景点品位高、内涵深。近年来，该县努力把文化旅游业培育成战略性支柱产业，以超常规的发展思路推动文旅融合，全面提升旅游的可进入性、可驻足性、可消费性和可回头性，推动全县旅游业从“景点旅游”向“全域旅游”的发展模式转变。