“定格历史 传承辉煌” 百座古建带你看懂华夏古文明
汾阳太符观 五岳四渎神像聚集一殿“联合办公”
本报记者 卢亚
东汉时期，道教在山西便逐步形成。太原纯阳宫、龙山石窟、芮城永乐宫及晋东南真泽二仙信仰体系下的一大批遗存均是山西道教存在发展的缩影，位于汾阳市的太符观亦是其中的经典之作。“太符”之名，是因宋徽宗为玉皇大帝所上圣号“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”中的“太上开天执符”而来。
太符观位于汾阳市杏花镇上庙村，在这座历经沧桑的古老道观中，神灵崇拜有着明显的民俗化特征。特别的是，在这座殿宇中，居然将五岳神像和四渎神像供奉在一起，他们就像“联合办公”一样。本期《山西青年报》带大家领略这座“接地气”道教圣地的与众不同。
牌坊式山门“悬山造”
太符观的整个建筑由两根柱子和墙内的柱子支撑，没有地基，全为木头组合而成，令人称奇不已。
太符观原本有两进院落，沿中轴线由南至北依次为牌楼、山门、戏台、昊天玉皇上帝殿，轴线东西两厢分别为关帝庙、二郎庙、后土圣母殿和五岳殿；戏台两侧筑窑洞20孔，窑顶建钟鼓楼。如今，仅存山门、昊天玉皇上帝殿和东西配殿。
太符观的山门形状十分奇特，是比较少见的牌坊式山门，由并列在一起的一大两小三组牌坊组成。整个山门七檐四柱三门，顶为拱形，专业术语叫“悬山造”。山门外墙上是黄绿彩琉璃的“二龙戏珠”图案。据专家考证，从这两条龙的造型和风格上来看，应该是明代作品。
正殿坐北朝南，风格粗犷，有宋金建筑的特征，也是观内现存最早建筑。正殿大致呈方形，面宽和进深各3间。殿门两侧有一对造型奇特的石狮，被当地人称为“海狮”。
值得一提的是，太符观大殿的门钉造型奇特，全国仅此一家。古代门钉大多为铜制，呈半圆凸起状。一排门钉的数量多为奇数，最多为9个，而太符观大殿的门钉则是铁铸的，造型是金瓜状，且一排为10个。
正殿供奉玉皇上帝神像
在道教的传统中，一般道观正殿供奉的是 “三清”塑像，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，而太符观正殿供奉的却是昊天玉皇上帝的神像。殿里共有7尊塑像，两边为2个侍女和4个侍臣的彩色塑像。
龛中的昊天玉皇上帝，头戴通天冠，身着朝服，手持笏板，这与端坐在云端之上，俯视苍生的天帝形象大不相同。这一形象说明唐宋时期民间信仰逐渐融入道教体系之中，并产生深刻影响。
正殿内的斗拱及梁木上都有彩画，色泽以青、蓝、绿、赤为主，色调介于冷暖之间，内容是旋子和各种花卉，为当地流传的传统做法。殿内墙壁上绘有彩色神像，群像大多留有天神地祗的名号题榜。这为研究道教神系的发展、演变及弥补永乐宫三清殿《朝元图》无题榜之缺憾，提供了极为可贵的参考资料。
明代民间彩塑上佳之作
正殿的东侧是后土圣母殿。殿内供奉着9个后土圣母的神像，分别为圣母的9个不同法身。这组塑像是我省目前保留的明代民间彩塑的上佳之作。其中，最为独特的是一尊怀抱婴儿喂奶的圣母像。
这座塑像名为“乳饮哺侍养幼圣母”，当地人称之为“奶母娘娘”。只见圣母怀抱婴儿，双目直视前方，婴儿嘴衔圣母右乳，一只小手抚着左乳，一副心满意足的表情。此外，雕像的双腿也与其他的正坐雕塑不同，一脚轻点地面，一腿微抬，撑住怀里的婴儿。可以很明显地看出，雕像的脚为典型的三寸金莲。连娘娘的塑像都塑成了小脚，可见当时妇女缠足已经非常盛行。
圣母殿的南北两壁上是“圣母出巡”和“圣母游归”的悬塑。悬塑是一种结合雕塑和绘画的艺术形式。这种表现形式十分少见，整个画面十分立体。红色的云海翻滚，云海间掩映着绿树山石。画面中人物众多，有骑马的，有坐轿的，十分热闹。
五岳四渎一殿“联合办公”
圣母殿的对面是五岳殿。该殿的建筑结构与圣母殿基本相同，只是主体结构比圣母殿稍早。
五岳殿正中为五岳神像，南北两边则是四渎神像。“五岳”就是我们现在的五岳名山，“四渎”则是指江河淮济四水。在我国的传统神话中，岳渎神的主要职能是兴云降水。相对于五岳来说，有关“四渎”的记载很少，在道观中集中供奉“四渎”更是极其罕见。把五岳山神和四渎水神合供一殿，就像现在的行政大厅，各司其职的五岳四渎“联合办公”，体现了太符观神灵崇拜的民俗化特征。
据考证，该殿的塑像为明中后期作品。特别的是，南北墙上还悬塑有“五岳巡幸”和“四渎出行”图。这些悬塑构思巧妙、独具匠心。北壁为“五岳巡幸”图，画面中山峰连绵，祥云缠绕，五岳或乘轿或坐辇或乘麒麟或坐龙，前后侍从持伞盖、宫扇随护。此外，还有山鬼、判官等形象，皆各具神态。“四渎出行”与之类似。
宗教与民间相融相通
1934年8月，梁思成、林徽因等开始第二次山西行。在汾阳看了杏花村酒厂及汾阳一带的文峰塔、南熏楼等古建筑，还特别参观了太符观。
在汾阳6个“国保”中，太符观以“独特、稀有、神秘”拔得头筹。2019年，被誉为“酒中奥斯卡”的（山西·杏花村）比利时布鲁塞尔国际烈性酒大奖赛在汾阳举办，嘉宾们在参观太符观时，对明代时期“七檐四柱”的山门和两个比较显眼的琉璃团龙及根据季节不同旋转而成的“二龙戏珠”等赞叹不绝。此外，太符观还是贾樟柯电影《天注定》的取景地。
太符观虽然是民间的宗教场所，却完美诠释了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的思想观念。人们把对天地、山川、河流的崇拜人格化、世俗化，却又将其置于高高的神坛之上神圣化。神圣与世俗交相辉映，宗教与民间相融相通，也体现了这座道观的“接地气”。
东汉时期，道教在山西便逐步形成。太原纯阳宫、龙山石窟、芮城永乐宫及晋东南真泽二仙信仰体系下的一大批遗存均是山西道教存在发展的缩影，位于汾阳市的太符观亦是其中的经典之作。“太符”之名，是因宋徽宗为玉皇大帝所上圣号“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”中的“太上开天执符”而来。
太符观位于汾阳市杏花镇上庙村，在这座历经沧桑的古老道观中，神灵崇拜有着明显的民俗化特征。特别的是，在这座殿宇中，居然将五岳神像和四渎神像供奉在一起，他们就像“联合办公”一样。本期《山西青年报》带大家领略这座“接地气”道教圣地的与众不同。
牌坊式山门“悬山造”
太符观的整个建筑由两根柱子和墙内的柱子支撑，没有地基，全为木头组合而成，令人称奇不已。
太符观原本有两进院落，沿中轴线由南至北依次为牌楼、山门、戏台、昊天玉皇上帝殿，轴线东西两厢分别为关帝庙、二郎庙、后土圣母殿和五岳殿；戏台两侧筑窑洞20孔，窑顶建钟鼓楼。如今，仅存山门、昊天玉皇上帝殿和东西配殿。
太符观的山门形状十分奇特，是比较少见的牌坊式山门，由并列在一起的一大两小三组牌坊组成。整个山门七檐四柱三门，顶为拱形，专业术语叫“悬山造”。山门外墙上是黄绿彩琉璃的“二龙戏珠”图案。据专家考证，从这两条龙的造型和风格上来看，应该是明代作品。
正殿坐北朝南，风格粗犷，有宋金建筑的特征，也是观内现存最早建筑。正殿大致呈方形，面宽和进深各3间。殿门两侧有一对造型奇特的石狮，被当地人称为“海狮”。
值得一提的是，太符观大殿的门钉造型奇特，全国仅此一家。古代门钉大多为铜制，呈半圆凸起状。一排门钉的数量多为奇数，最多为9个，而太符观大殿的门钉则是铁铸的，造型是金瓜状，且一排为10个。
正殿供奉玉皇上帝神像
在道教的传统中，一般道观正殿供奉的是 “三清”塑像，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，而太符观正殿供奉的却是昊天玉皇上帝的神像。殿里共有7尊塑像，两边为2个侍女和4个侍臣的彩色塑像。
龛中的昊天玉皇上帝，头戴通天冠，身着朝服，手持笏板，这与端坐在云端之上，俯视苍生的天帝形象大不相同。这一形象说明唐宋时期民间信仰逐渐融入道教体系之中，并产生深刻影响。
正殿内的斗拱及梁木上都有彩画，色泽以青、蓝、绿、赤为主，色调介于冷暖之间，内容是旋子和各种花卉，为当地流传的传统做法。殿内墙壁上绘有彩色神像，群像大多留有天神地祗的名号题榜。这为研究道教神系的发展、演变及弥补永乐宫三清殿《朝元图》无题榜之缺憾，提供了极为可贵的参考资料。
明代民间彩塑上佳之作
正殿的东侧是后土圣母殿。殿内供奉着9个后土圣母的神像，分别为圣母的9个不同法身。这组塑像是我省目前保留的明代民间彩塑的上佳之作。其中，最为独特的是一尊怀抱婴儿喂奶的圣母像。
这座塑像名为“乳饮哺侍养幼圣母”，当地人称之为“奶母娘娘”。只见圣母怀抱婴儿，双目直视前方，婴儿嘴衔圣母右乳，一只小手抚着左乳，一副心满意足的表情。此外，雕像的双腿也与其他的正坐雕塑不同，一脚轻点地面，一腿微抬，撑住怀里的婴儿。可以很明显地看出，雕像的脚为典型的三寸金莲。连娘娘的塑像都塑成了小脚，可见当时妇女缠足已经非常盛行。
圣母殿的南北两壁上是“圣母出巡”和“圣母游归”的悬塑。悬塑是一种结合雕塑和绘画的艺术形式。这种表现形式十分少见，整个画面十分立体。红色的云海翻滚，云海间掩映着绿树山石。画面中人物众多，有骑马的，有坐轿的，十分热闹。
五岳四渎一殿“联合办公”
圣母殿的对面是五岳殿。该殿的建筑结构与圣母殿基本相同，只是主体结构比圣母殿稍早。
五岳殿正中为五岳神像，南北两边则是四渎神像。“五岳”就是我们现在的五岳名山，“四渎”则是指江河淮济四水。在我国的传统神话中，岳渎神的主要职能是兴云降水。相对于五岳来说，有关“四渎”的记载很少，在道观中集中供奉“四渎”更是极其罕见。把五岳山神和四渎水神合供一殿，就像现在的行政大厅，各司其职的五岳四渎“联合办公”，体现了太符观神灵崇拜的民俗化特征。
据考证，该殿的塑像为明中后期作品。特别的是，南北墙上还悬塑有“五岳巡幸”和“四渎出行”图。这些悬塑构思巧妙、独具匠心。北壁为“五岳巡幸”图，画面中山峰连绵，祥云缠绕，五岳或乘轿或坐辇或乘麒麟或坐龙，前后侍从持伞盖、宫扇随护。此外，还有山鬼、判官等形象，皆各具神态。“四渎出行”与之类似。
宗教与民间相融相通
1934年8月，梁思成、林徽因等开始第二次山西行。在汾阳看了杏花村酒厂及汾阳一带的文峰塔、南熏楼等古建筑，还特别参观了太符观。
在汾阳6个“国保”中，太符观以“独特、稀有、神秘”拔得头筹。2019年，被誉为“酒中奥斯卡”的（山西·杏花村）比利时布鲁塞尔国际烈性酒大奖赛在汾阳举办，嘉宾们在参观太符观时，对明代时期“七檐四柱”的山门和两个比较显眼的琉璃团龙及根据季节不同旋转而成的“二龙戏珠”等赞叹不绝。此外，太符观还是贾樟柯电影《天注定》的取景地。
太符观虽然是民间的宗教场所，却完美诠释了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的思想观念。人们把对天地、山川、河流的崇拜人格化、世俗化，却又将其置于高高的神坛之上神圣化。神圣与世俗交相辉映，宗教与民间相融相通，也体现了这座道观的“接地气”。