三国曹魏时期的丝绸之路
两汉时期，敦煌就已成为中外文明交流的中心，商旅往来无有停绝。然而，东汉末期至曹魏初年，敦煌、酒泉、张掖等河西各郡却陷入持续动荡，严重影响了丝路的稳定。
曹魏统治集团始终从战略高度出发经营凉州地区。凉州通常被划分为陇西、河西（亦称“河西四郡”）两部分，物产富饶，易守难攻，乃兵家必争之地。蜀汉诸葛亮、姜维数度用兵，皆以夺取陇西各郡为目标。如此一来，经营河西四郡就在曹魏政权的西部防御体系中居于更重要地位。一俟陇西有失，魏军尚能凭籍敦煌、酒泉等地的军事力量，牵制、延缓蜀军攻势。
为达目的，几代曹魏统治者不遗余力：文帝曹丕力图恢复朝廷的主导权，任命邹岐为凉州刺史领 “戊己校尉”，以护西域；委任尹奉为敦煌太守平定“黄张（黄华、张进）之乱”，稳定河西。明帝曹睿启用仓慈主政敦煌，整顿秩序，宣抚远人，使趋于衰落的丝路重焕生机。
汉末魏初，敦煌动荡不安
东汉末年，朝政陷入诸侯割据，而作为丝路东端重要枢纽的敦煌，因远离中原，更加动荡。先是，太守马艾卒于任上。在与朝廷失去联系的情况下，敦煌士庶共推功曹张恭暂时担任 “长史”，代行郡守之职。此“长史”是“敦煌长史”，属于边境州郡主官的副职，与东汉在西域设立的“西域长史”截然不同。“西域长史”相当于汉政权在西陲最高军事、行政长官“西域都护”的副职，首任西域长史为“不入虎穴，不得虎子”的定远侯班超，而至东汉末年，朝廷不再设都护，仅任命长史对西域实施管理。
最终，“张黄之乱”被平定，张就生还，父子美名传遍西陲。曹魏黄初二年（221年），张恭被曹丕任命为西域戊己校尉，赐“关内侯”，张就亦官拜金城太守。正是在这种情形下，尹奉被张氏父子迎入敦煌。
凉州之乱，丝路贸易举步维艰
尹奉，字次曾，凉州汉阳人（魏明帝时期改天水为汉阳），是一位能征善战的宿将。他之所以能脱颖而出主政敦煌，主要是在“凉州逐马”中表现突出。东汉建安十七年（212年），在潼关败北的马超不甘失败，在汉中张鲁所派杨昂助战之下，席卷天水、南安诸郡，占据州治冀城，杀害了凉州刺史韦康，随后自称“征西将军”，领并州牧，督凉州军事。参军杨阜不满马超 “背父叛君，虐杀州将”，借口妻子故去前往历城联络表兄抚夷将军姜叙，以及忠于曹氏的尹奉、赵昂等凉州将领，共同逐马。众人经周密谋划，采取“调虎离山”之计谋略。
曹、马反复争夺的凉州、潼关一带，正是陆上丝绸之路的东端起点和贸易集散地，这场战乱对丝路商贸产生了巨大影响。期间双方三度鏖战，除第一次是争夺关中，其余均发生在凉州。陇西、关中的兵戈抢攘不仅造成生灵涂炭，也让丝路贸易举步维艰：来自中亚、西亚的商旅无法抵达长安，止步于敦煌。
彼时的敦煌也存在问题：长期处于无序状态，甚至出现长达20多年的无太守“真空期”，俨然“独立王国”。当地土霸王们不仅坐地设卡层层盘剥，还以低于市场的价格强收货物，敲诈勒索，令过往商贾苦不堪言。曹魏建政后，尹奉接替马艾被委以敦煌太守之职，在当地整顿市场、推行军屯，取得一定成绩，但仍难驾驭专横跋扈的世家大族、清理多年积累的弊习，加之个人能力有限，恢复丝路繁荣的努力并不顺利。
仓慈主政，敦煌丝路再现生机
尹奉的继任仓慈则在治理敦煌方面取得非凡成就。仓慈本是一名出身淮南的郡吏，魏明帝太和年间，仓慈被任命为敦煌太守。起初，对于新到任的父母官，各界并不看好：武将出身的陇西人尹奉都没能有效控制敦煌局面，这位淮南郡吏甚至连凉州籍都不是，如何能压制住当地豪强？
仓慈到任之初，针对敦煌大姓雄张的局面，按人口分划土地给百姓，抚恤贫羸，百姓只需勤勉耕种，逐年归还土地本价。此举既限制了地主势力的恶性发展，又缓解了社会矛盾，敦煌人口逐步回升。
仓慈最引人瞩目的为政举措莫过于完善过所制度，整顿贸易秩序，重振丝绸之路。所谓“过所”是一种过关文书，战国时期既已有之。《西游记》中唐僧取经团队持有的“通关文牒”，实际上就是“过所”。仓慈主政敦煌期间，凡是来到敦煌的商人，若愿继续东行，则由政府进行登记，发放过所，其上写明持有人的身份、目的地、发放时间以及携带货物等信息，以备沿途关津核查；如商旅决定自敦煌折返，不再东进，所携货物由政府“平取”（按市价公平交易），还贴心地派遣专人护送离境，以保人身和财物安全。
另一项举措是保护“异族婚姻”。汉魏之交，许多粟特人客居在凉州的丝路沿线城市从事商贸活动。这种情况一直延续到唐代，故岑参的名篇 《凉州馆中与诸判官夜集》中才会有“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”之句，诗中的“胡人”就是粟特人。在现存敦煌文书《杂抄》中，亦可看到“（仓）慈到郡，处平割中，无有阿党。胡女嫁汉，汉女嫁胡，两家为亲，更不相夺”记述。在仓慈的努力下，汉末魏初一度萧条的丝绸之路重新焕发了活力，仓太守到任数年，事必躬亲，殚精竭虑，最终在任上病逝。
千年回响，多元文化光耀敦煌
两汉以降至隋唐，各国各族商贾沿丝路来到敦煌经商、定居。魏晋南北朝时期，外来最多的要数粟特人，
作为古代丝路上最活跃的商业民族，粟特人在我国西北各地留下了许多史迹与文物。1907年，英籍考古学家斯坦因 （MarcAurelStein）在敦煌西北的汉代长城烽燧考察，发现了八封粟特文信札，这便是开启了粟特学研究序幕的“粟特文古信札 （SogdianAncientLet－ters）”，被认为是现存最早的粟特文书。尽管学界对于这批信札的确切断代尚存争议，有“东汉末年”和“西晋末年”两种观点，但两个时点都距曹魏经营河西走廊为期不远。
从文字上看，信札分别从金城、姑臧和敦煌等地寄出，最终目的地是中亚古城撒马尔罕（Samarkand）。粟特文书的发现证明，至迟在西晋时期，中国人发明的纸张已经沿丝绸之路向西传入中亚。
据《世界知识》
曹魏统治集团始终从战略高度出发经营凉州地区。凉州通常被划分为陇西、河西（亦称“河西四郡”）两部分，物产富饶，易守难攻，乃兵家必争之地。蜀汉诸葛亮、姜维数度用兵，皆以夺取陇西各郡为目标。如此一来，经营河西四郡就在曹魏政权的西部防御体系中居于更重要地位。一俟陇西有失，魏军尚能凭籍敦煌、酒泉等地的军事力量，牵制、延缓蜀军攻势。
为达目的，几代曹魏统治者不遗余力：文帝曹丕力图恢复朝廷的主导权，任命邹岐为凉州刺史领 “戊己校尉”，以护西域；委任尹奉为敦煌太守平定“黄张（黄华、张进）之乱”，稳定河西。明帝曹睿启用仓慈主政敦煌，整顿秩序，宣抚远人，使趋于衰落的丝路重焕生机。
汉末魏初，敦煌动荡不安
东汉末年，朝政陷入诸侯割据，而作为丝路东端重要枢纽的敦煌，因远离中原，更加动荡。先是，太守马艾卒于任上。在与朝廷失去联系的情况下，敦煌士庶共推功曹张恭暂时担任 “长史”，代行郡守之职。此“长史”是“敦煌长史”，属于边境州郡主官的副职，与东汉在西域设立的“西域长史”截然不同。“西域长史”相当于汉政权在西陲最高军事、行政长官“西域都护”的副职，首任西域长史为“不入虎穴，不得虎子”的定远侯班超，而至东汉末年，朝廷不再设都护，仅任命长史对西域实施管理。
最终，“张黄之乱”被平定，张就生还，父子美名传遍西陲。曹魏黄初二年（221年），张恭被曹丕任命为西域戊己校尉，赐“关内侯”，张就亦官拜金城太守。正是在这种情形下，尹奉被张氏父子迎入敦煌。
凉州之乱，丝路贸易举步维艰
尹奉，字次曾，凉州汉阳人（魏明帝时期改天水为汉阳），是一位能征善战的宿将。他之所以能脱颖而出主政敦煌，主要是在“凉州逐马”中表现突出。东汉建安十七年（212年），在潼关败北的马超不甘失败，在汉中张鲁所派杨昂助战之下，席卷天水、南安诸郡，占据州治冀城，杀害了凉州刺史韦康，随后自称“征西将军”，领并州牧，督凉州军事。参军杨阜不满马超 “背父叛君，虐杀州将”，借口妻子故去前往历城联络表兄抚夷将军姜叙，以及忠于曹氏的尹奉、赵昂等凉州将领，共同逐马。众人经周密谋划，采取“调虎离山”之计谋略。
曹、马反复争夺的凉州、潼关一带，正是陆上丝绸之路的东端起点和贸易集散地，这场战乱对丝路商贸产生了巨大影响。期间双方三度鏖战，除第一次是争夺关中，其余均发生在凉州。陇西、关中的兵戈抢攘不仅造成生灵涂炭，也让丝路贸易举步维艰：来自中亚、西亚的商旅无法抵达长安，止步于敦煌。
彼时的敦煌也存在问题：长期处于无序状态，甚至出现长达20多年的无太守“真空期”，俨然“独立王国”。当地土霸王们不仅坐地设卡层层盘剥，还以低于市场的价格强收货物，敲诈勒索，令过往商贾苦不堪言。曹魏建政后，尹奉接替马艾被委以敦煌太守之职，在当地整顿市场、推行军屯，取得一定成绩，但仍难驾驭专横跋扈的世家大族、清理多年积累的弊习，加之个人能力有限，恢复丝路繁荣的努力并不顺利。
仓慈主政，敦煌丝路再现生机
尹奉的继任仓慈则在治理敦煌方面取得非凡成就。仓慈本是一名出身淮南的郡吏，魏明帝太和年间，仓慈被任命为敦煌太守。起初，对于新到任的父母官，各界并不看好：武将出身的陇西人尹奉都没能有效控制敦煌局面，这位淮南郡吏甚至连凉州籍都不是，如何能压制住当地豪强？
仓慈到任之初，针对敦煌大姓雄张的局面，按人口分划土地给百姓，抚恤贫羸，百姓只需勤勉耕种，逐年归还土地本价。此举既限制了地主势力的恶性发展，又缓解了社会矛盾，敦煌人口逐步回升。
仓慈最引人瞩目的为政举措莫过于完善过所制度，整顿贸易秩序，重振丝绸之路。所谓“过所”是一种过关文书，战国时期既已有之。《西游记》中唐僧取经团队持有的“通关文牒”，实际上就是“过所”。仓慈主政敦煌期间，凡是来到敦煌的商人，若愿继续东行，则由政府进行登记，发放过所，其上写明持有人的身份、目的地、发放时间以及携带货物等信息，以备沿途关津核查；如商旅决定自敦煌折返，不再东进，所携货物由政府“平取”（按市价公平交易），还贴心地派遣专人护送离境，以保人身和财物安全。
另一项举措是保护“异族婚姻”。汉魏之交，许多粟特人客居在凉州的丝路沿线城市从事商贸活动。这种情况一直延续到唐代，故岑参的名篇 《凉州馆中与诸判官夜集》中才会有“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”之句，诗中的“胡人”就是粟特人。在现存敦煌文书《杂抄》中，亦可看到“（仓）慈到郡，处平割中，无有阿党。胡女嫁汉，汉女嫁胡，两家为亲，更不相夺”记述。在仓慈的努力下，汉末魏初一度萧条的丝绸之路重新焕发了活力，仓太守到任数年，事必躬亲，殚精竭虑，最终在任上病逝。
千年回响，多元文化光耀敦煌
两汉以降至隋唐，各国各族商贾沿丝路来到敦煌经商、定居。魏晋南北朝时期，外来最多的要数粟特人，
作为古代丝路上最活跃的商业民族，粟特人在我国西北各地留下了许多史迹与文物。1907年，英籍考古学家斯坦因 （MarcAurelStein）在敦煌西北的汉代长城烽燧考察，发现了八封粟特文信札，这便是开启了粟特学研究序幕的“粟特文古信札 （SogdianAncientLet－ters）”，被认为是现存最早的粟特文书。尽管学界对于这批信札的确切断代尚存争议，有“东汉末年”和“西晋末年”两种观点，但两个时点都距曹魏经营河西走廊为期不远。
从文字上看，信札分别从金城、姑臧和敦煌等地寄出，最终目的地是中亚古城撒马尔罕（Samarkand）。粟特文书的发现证明，至迟在西晋时期，中国人发明的纸张已经沿丝绸之路向西传入中亚。
据《世界知识》