古代走丝绸之路需要“护照”吗？
“丝绸之路”是贯通欧亚的国际通道,不论是由陆上出发还是从海上航行,都要途经许多国家和地区。现代需要“护照”和“签证”,古代出入关口“护照”同样必不可少,特别像“丝绸之路”这样的国际通道,可谓关卡重重,如玉门关、阳关、嘉峪关等都是古代著名的关隘。只是古代出关的证件不叫“护照”,而称为“传”或“过所”等,个人如果想办理出关的证件“传”,可以提出“因私申请”。
古人出关要“护照”吗
《周礼》规定:“凡通达于天下者必有节,以传辅之”
早在先秦时,远行便需要持有证件。《周礼·地官》“掌节”条记载:“凡通达于天下者必有节，以传辅之。无节者,有几则不达。”大概意思是,远行必须持有“节”,同时还要有“传”作为辅助凭证。如果没有“节”,被查到就走不了了,还要进监狱。这种“节”,功能上便相于今天的护照,而“传”则是一种文字补充材料,供出关时进一步核查。当年,不同身份、不同地方的人持有不同的“节”:守邦国的诸侯用“玉节”,守都鄙的公卿大夫用“角节”,山地国用“虎节”,平原国用“人节”,多湖国用“龙节”。同时,还需要刻有文字说明的辅助材料“竹箭”以备验。
古人称“节”和“传”这种出行证件为“路证”。“传”是中国最早的出行证件之一,没有“传”,再有名气的人也无法出关。《韩非子·说林上》记载:当年鸱夷子皮侍奉田成子,田成子离开齐国逃往燕国，鸱夷子皮就是背着出关证明跟随着的,此即所谓“负传而从”。
先秦时,“传”由两块木板制成，长5寸，一块板上刻写持有者的信息,另一块板用来封盖,封盖上要有负责官员(御史)的印章。可见,中国早在先秦时,已有完善的通关出行制度。
古代如何“过关”
《津关令》规定:“越塞,斩左趾为城旦”
古代对“传”、“过所”一类的证件管理很严。1983年从湖北江陵张家山247号汉墓中出土的西汉《二年律令》,其中的《津关令》就是汉朝专门针对“越塞阑关”的令条。令条规定，出入津关必须持有相应的节、传等证件.否则一律不得通过。同时，对没有证件而出入津关者,或从关门之外越过界线的出境行为.也作出了处罚说明。
所谓“阑”,就是无证出入，如果被缉查到，将按偷越边界罪处理。擅自越境者被抓住后要被剁掉脚趾。如果值守的吏卒没有及时发现和逮捕越塞阑关者,则要被判处“赎耐”,令、丞及令史等上司也要“罚金四两”。如果知情不查，或是将证件借给他人使用，与非法过关者同罪。
因此,汉代值守人员对过关者查得很紧,过关者被仔细盘查、审核后方可放行。检查证件的同时,对出关者的随行人员、携带物品、交通工具也都要一一登记。
“出关”时携带物品有何规定
《唐律疏议》规定:“锦、绫、罗……不得度西边”
与现代出关一样,古代对个人所携带物品也有严格限制，列有“禁物”目录。今天看来很一般的东西.在古代很多时候都是禁止出关和市场流通的。
秦汉时都禁止马匹出关。马在古代相当长的时间里都是重要的军事战备物资，一直到30年前的现代中国,军队中仍有“骑兵”。所以,古时不少朝代均有“禁马出人令”。如在西汉,禁止私人在关中买马,连出入津关时个人所乘的马都要登记,骑出后必须骑回来。黄金和金属器物在西汉时也一度被禁。
另外,兵器也是历朝禁止出关的。为此,西汉时装运“客死者”的棺材都要打开检查。为避免过关开棺,也可以在收殓时,请检查的官员现场监督封印棺材。后来或许是出于伦理考虑，开棺规定有所放松。
唐朝时，禁止携带出关物品目录有所调整。《唐律疏议》规定:“禁物者,谓禁兵器及诸禁物,并私家不应该有者,私将度关,各计赃数,从‘坐赃”科罪。”唐朝“关市令”对此释称:“锦、绫、罗、縠、绸、绵、绢、丝、布、牦牛尾、真珠(珍珠)、金、银、铁,并不得度西边、北边诸关及至缘边诸州兴易。”从这条规定来看,丝绸之路上最重要的交换物资丝绸，有的时期也是受到管控的，“不得度西边”即私人不能随便将丝绸带到西域。
古代如何申领过关证件
《唐六典》规定:“凡度关者,先经本部本司请过所”
现代出境有“因公”和“因私”两种类型,古代也有“官传”和“私传”之分。“官传”相当于今公务人员出行所持证件，由所在地官府或长官核发。
古代公民因私事外出,可以向当地官府申请发“传”,一般情况下官府都会及时给予办理。由此可知,汉朝时个人申领外出证件先要向所在地的 “乡啬夫”提出，说明外出的事由和要去的地方，限定使用范围。“传”上还要注明本人是否身有官司、纳税情况等。最后由县丞复审,并由掾属、令勾检署签，再封上县丞印章。
不论是“官传”还是“私传”,万一遗失了，要赶紧上报和登记挂失，遗失的原因,编号都要登记。持有人还将因此被处罚,《二年律令·贼律》规定:“亡书、符券,入门卫木久，塞门、城门之钥,罚金各二两。”
唐朝个人申领出关证件程序与汉朝差不多,但更制度化。从新疆境内出土的一些唐朝“过所”来看，私人申请出行证件时同样需要详细说明外出原因、人数、身份以及随行奴婢来源、牲口毛色口齿、纳税情况等。官府则要认真复核,必要时还会派人下去调查,所有经手官员均须签字,一切没有问题后方能发放出行证件。 本报综合
古人出关要“护照”吗
《周礼》规定:“凡通达于天下者必有节,以传辅之”
早在先秦时,远行便需要持有证件。《周礼·地官》“掌节”条记载:“凡通达于天下者必有节，以传辅之。无节者,有几则不达。”大概意思是,远行必须持有“节”,同时还要有“传”作为辅助凭证。如果没有“节”,被查到就走不了了,还要进监狱。这种“节”,功能上便相于今天的护照,而“传”则是一种文字补充材料,供出关时进一步核查。当年,不同身份、不同地方的人持有不同的“节”:守邦国的诸侯用“玉节”,守都鄙的公卿大夫用“角节”,山地国用“虎节”,平原国用“人节”,多湖国用“龙节”。同时,还需要刻有文字说明的辅助材料“竹箭”以备验。
古人称“节”和“传”这种出行证件为“路证”。“传”是中国最早的出行证件之一,没有“传”,再有名气的人也无法出关。《韩非子·说林上》记载:当年鸱夷子皮侍奉田成子,田成子离开齐国逃往燕国，鸱夷子皮就是背着出关证明跟随着的,此即所谓“负传而从”。
先秦时,“传”由两块木板制成，长5寸，一块板上刻写持有者的信息,另一块板用来封盖,封盖上要有负责官员(御史)的印章。可见,中国早在先秦时,已有完善的通关出行制度。
古代如何“过关”
《津关令》规定:“越塞,斩左趾为城旦”
古代对“传”、“过所”一类的证件管理很严。1983年从湖北江陵张家山247号汉墓中出土的西汉《二年律令》,其中的《津关令》就是汉朝专门针对“越塞阑关”的令条。令条规定，出入津关必须持有相应的节、传等证件.否则一律不得通过。同时，对没有证件而出入津关者,或从关门之外越过界线的出境行为.也作出了处罚说明。
所谓“阑”,就是无证出入，如果被缉查到，将按偷越边界罪处理。擅自越境者被抓住后要被剁掉脚趾。如果值守的吏卒没有及时发现和逮捕越塞阑关者,则要被判处“赎耐”,令、丞及令史等上司也要“罚金四两”。如果知情不查，或是将证件借给他人使用，与非法过关者同罪。
因此,汉代值守人员对过关者查得很紧,过关者被仔细盘查、审核后方可放行。检查证件的同时,对出关者的随行人员、携带物品、交通工具也都要一一登记。
“出关”时携带物品有何规定
《唐律疏议》规定:“锦、绫、罗……不得度西边”
与现代出关一样,古代对个人所携带物品也有严格限制，列有“禁物”目录。今天看来很一般的东西.在古代很多时候都是禁止出关和市场流通的。
秦汉时都禁止马匹出关。马在古代相当长的时间里都是重要的军事战备物资，一直到30年前的现代中国,军队中仍有“骑兵”。所以,古时不少朝代均有“禁马出人令”。如在西汉,禁止私人在关中买马,连出入津关时个人所乘的马都要登记,骑出后必须骑回来。黄金和金属器物在西汉时也一度被禁。
另外,兵器也是历朝禁止出关的。为此,西汉时装运“客死者”的棺材都要打开检查。为避免过关开棺,也可以在收殓时,请检查的官员现场监督封印棺材。后来或许是出于伦理考虑，开棺规定有所放松。
唐朝时，禁止携带出关物品目录有所调整。《唐律疏议》规定:“禁物者,谓禁兵器及诸禁物,并私家不应该有者,私将度关,各计赃数,从‘坐赃”科罪。”唐朝“关市令”对此释称:“锦、绫、罗、縠、绸、绵、绢、丝、布、牦牛尾、真珠(珍珠)、金、银、铁,并不得度西边、北边诸关及至缘边诸州兴易。”从这条规定来看,丝绸之路上最重要的交换物资丝绸，有的时期也是受到管控的，“不得度西边”即私人不能随便将丝绸带到西域。
古代如何申领过关证件
《唐六典》规定:“凡度关者,先经本部本司请过所”
现代出境有“因公”和“因私”两种类型,古代也有“官传”和“私传”之分。“官传”相当于今公务人员出行所持证件，由所在地官府或长官核发。
古代公民因私事外出,可以向当地官府申请发“传”,一般情况下官府都会及时给予办理。由此可知,汉朝时个人申领外出证件先要向所在地的 “乡啬夫”提出，说明外出的事由和要去的地方，限定使用范围。“传”上还要注明本人是否身有官司、纳税情况等。最后由县丞复审,并由掾属、令勾检署签，再封上县丞印章。
不论是“官传”还是“私传”,万一遗失了，要赶紧上报和登记挂失，遗失的原因,编号都要登记。持有人还将因此被处罚,《二年律令·贼律》规定:“亡书、符券,入门卫木久，塞门、城门之钥,罚金各二两。”
唐朝个人申领出关证件程序与汉朝差不多,但更制度化。从新疆境内出土的一些唐朝“过所”来看，私人申请出行证件时同样需要详细说明外出原因、人数、身份以及随行奴婢来源、牲口毛色口齿、纳税情况等。官府则要认真复核,必要时还会派人下去调查,所有经手官员均须签字,一切没有问题后方能发放出行证件。 本报综合