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十大系列探访山西十大悬塑 在文化遗产中解锁三晋密码（下）
本报记者 李芸红
汾阳太符观悬塑 展现后土圣母出巡场景
太符观位于汾阳市区东北部的杏花镇，始建于金代。
正殿内，玉皇大帝及侍者7尊泥塑，躯体高大、形象逼真，从塑造风格看应该是明代作品。太符观左右配殿内悬塑满壁，东配殿为后土圣母殿，供奉着后土娘娘，一个真身，五个化身，南北两侧的娘娘头顶有后土娘娘出巡图悬塑，分别表现后土圣母 “出行”与“回宫”的场景。图中，圣母或乘辇或坐轿，前后侍从手执各种仪仗相随。起伏的山峦和升腾的云气与行进中的人物融为一体，虽然人物和场景众多，却丝毫不觉得凌乱。整个画面色彩协调，云纹极具动感，仙人和侍女的造型神态各有不同，一派天宫生活，好不热闹。除了悬塑，圣母殿神龛后还有以圣母宫中生活为主题的壁画。
西配殿五岳殿居中供奉的是五岳神，南北两侧是四渎神。“五岳”是五岳名山，“四渎”是古代江、河、淮、济四条大河。古代的济水因为黄河改道已不存在。祭祀岳渎的目的是祈求风调雨顺，只是将这些神主合并在一起比较少见。五岳殿南北山墙上，是悬塑五岳巡幸和四渎出行图。神仙们乘轿坐辇，坐骑是麒麟、龙，还有随从仪仗，很是气派。
太符观内有明代彩塑127尊，悬塑200平方米，明清壁画188平方米，更有山西罕见的“肩舆”实物，山西博物馆现珍藏有一批非常完好的明代二十八星宿彩塑，就取自这里被毁的紫薇楼。看到这里，你一定会觉得这座道观不简单。
新绛福胜寺悬塑 藏在乡间的“中国最美渡海观音”
福胜寺位于运城市新绛县光村。主建筑弥陀殿，从建筑形制看为元代遗构。殿内正中心为阿弥陀佛，观世音、大势至分立两旁，阿弥陀佛塑像背面为渡海观音、善财童子等悬塑，皆为建殿时原作。
弥陀殿内的悬塑群“善财童子拜观音”雕塑手法精湛，构图气势恢宏，实为稀世珍宝。学者们每每来此考察，都会赞叹不已，这是一组有着极高艺术价值的元代彩塑，高约6米，宽4.5米。这组悬塑的中心是渡海观音，她头戴凤帽，身披长帛，身上的衣裙随着海风飘摇不定，体态丰腴端庄，周围还有童子和龙王、明王等，上演的是一场观音从普陀山到南海救度众生的画面。
渡海观音悬塑背景采用高浮雕手法，在塑造菩萨后面海水和祥云的时候，采用了由远及近、渐渐放大的视觉效果，水波既有翻转的起伏，还衬托出了人物的动感，给人一种飘然而至的感觉。这种塑造手法在古代雕塑艺术中较少见，视觉冲击力很强。
福胜寺渡海观音悬塑，不仅是研究元代雕塑艺术和中国古代造型艺术处理构图手法的重要标本，对研究晋南地区元代佛教传播及本土化历史也有着重要意义。
近日，运城市文化和旅游惠民消费月启动。此次惠民消费月分为五大主题，将开展文化和旅游消费券发放、非遗惠民、景区惠民、文博惠民等十二大系列100余场文旅活动。此外，运城市还针对山西、陕西、河南三省常住居民推出旅游年票优惠购票措施。
长子崇庆寺悬塑 千年已过宋风犹存
崇庆寺位于长治市长子县城郊，建于宋朝。崇庆寺分为千佛殿、天王殿、卧佛殿、大士殿、地藏殿等。每个大殿内均有彩塑，身高接近真人的彩塑便有47处之多。
主殿千佛殿居后院正北，梁架斗拱均属宋代制作，殿内的彩塑也是同一时期所塑。殿内供奉着释迦三尊，主像释迦如来身穿袈裟端坐在须弥座上，面色安详，体态圆润，金色背光细密繁复，华丽无比。两侧的文殊和普贤两位菩萨，均身着袈裟低头浅笑，身后的船型背光如扶摇升腾的火焰，细部缀饰繁花似锦，宋风犹存。这种布局在历代都很少见。普贤菩萨的身后悬塑着一尊观音像，千佛殿内东、西、北三壁为千佛悬塑，现仅存西壁的200余尊。
地藏殿内塑地藏菩萨，左右塑十殿阎王，两山墙塑六曹判官，上部悬塑佛、菩萨、天王、弟子、明王等，都是明代作品，塑工高超。
西配殿也叫“罗汉殿”，上塑观音、文殊、普贤三尊菩萨。三位菩萨的法衣自两肩一泻而下、流畅有致，环绕在身上的飘带轻垂两侧，呈现出飘飘若仙、凌空飞舞的动感。两侧的十八罗汉，大小比例与真人略同，是寺内最古老也是艺术价值最高的彩塑珍品。
崇庆寺彩塑华贵而庄重，建筑古雅而幽静。院内正殿甬道两旁各有一丛宋代牡丹花，每年四月，芳香四溢，已在此盛开千年。在崇庆寺南面还有一座明代庙堂，庙前有树龄500余年的40余株白皮松，造型奇特。一庙一寺，一宋一明，一佛一道，是紫云山宗教繁荣景况和乡民信仰文化意识的真实体现。
介休后土庙悬塑
明道教“万圣朝元图”
介休后土庙位于介休市城区中心地带，是一组道教全真派古建群，包括后土庙和三清观两部分。后土庙璃饰光彩夺目、熠熠生辉；明清系列彩塑阵容浩瀚、气势恢宏。
后土庙内的“明代万圣朝元悬塑”，汇集了道教中的千余神祗。这千余尊反映道教内容的悬壁彩塑，姿态各异、神情自然，塑造手法极高。三清观东西配殿内，有堪称“明代彩塑宝库”的800余尊彩塑神像。
三清殿正中的主神——“三清”是道教中的最高神，庄严肃穆，不怒自威；下侧两旁端坐着“四御”，神态恭敬，双手持笏，似在倾听“三清”讲经说道，场面酷似古代宫庭中文臣武将伴君议政，形象地表达了三清尊神的至尊地位。此外，还有南极勾陈大帝、北极紫薇大帝、东王公、西王母、三十二天帝君等，道教诸神应有尽有。这些塑像，神态各异、栩栩如生，分上、中、下三层，行进在朝拜三清的进程中，勾画出一幅气势宏大、动感十足的“万圣朝元图”。
后土庙的千余尊明代彩塑为我们展示了一幅完整的道教群神像，在全国现存道教建筑内实属罕见。
此外，介休后土庙还有“琉璃艺术博物馆”的美称。庙内从影壁到后大殿，所有建筑物的屋顶上都装饰着极其精美的琉璃瓦、琉璃砖。这些琉璃制品量多类全、造型优美、流光溢彩，是清时琉璃瓦件中的佳品，被称为“山西古建筑中琉璃艺术瑰宝”。
定襄洪福寺悬塑 两组乐伎手持各色乐器
洪福寺位于忻州定襄县城东北处，寺庙背靠龙凤山，面临滹沱河。创建年代不详，据金天会十年（公元1123年）经幢载，在宋金时期，该寺与五台山真容院、大华严寺已往来密切。
洪福寺最大的看点是正殿中的满堂彩塑。殿内的宋代彩塑是这里的典型代表，也是五台山地区寺庙彩塑的瑰宝。正中为释迦牟尼，两旁为迦叶、阿难，又两旁为文殊、普贤，再两旁辅塑两尊胁侍菩萨，最外两旁为两尊金刚。整个塑像群韵律和谐、精妙别致、栩栩如生，极富现实感。
值得注意的是，殿中文殊普贤上方的悬塑乐伎，为明嘉靖时期寺内僧人真旺所作。两组乐伎每组9人，共两组18人，身高不超过四十厘米，悬空钉在襻间枋上。所有塑像脚踏彩云、衣饰华丽，手持钹、鼓、磬、笙、锣、筚篥、琵琶、笛、箫、琴各色乐器。它们不仅是难得的雕塑杰作，更是了解我国明代佛教乐队、乐器，极为珍贵的音乐历史图像资料。
在乐伎悬塑之上，一边有“满月世界”四字，另一边原应有“雅乐乾坤”四字。
佛教认为，音乐有“供养”“颂佛”作用。古时，大型佛事活动都有音乐相伴。此组乐伎悬塑，所代表的佛教音乐、乐器与五台山佛教音乐一脉相承。
群塑所在的佛台两侧有明代悬山，假山上有许多小佛龛。据说明万历年间，置一尺高的木雕佛像1000尊，可惜已不存在。如今，只能看到一尊较大的自在观音彩塑。
汾阳太符观悬塑 展现后土圣母出巡场景
太符观位于汾阳市区东北部的杏花镇，始建于金代。
正殿内，玉皇大帝及侍者7尊泥塑，躯体高大、形象逼真，从塑造风格看应该是明代作品。太符观左右配殿内悬塑满壁，东配殿为后土圣母殿，供奉着后土娘娘，一个真身，五个化身，南北两侧的娘娘头顶有后土娘娘出巡图悬塑，分别表现后土圣母 “出行”与“回宫”的场景。图中，圣母或乘辇或坐轿，前后侍从手执各种仪仗相随。起伏的山峦和升腾的云气与行进中的人物融为一体，虽然人物和场景众多，却丝毫不觉得凌乱。整个画面色彩协调，云纹极具动感，仙人和侍女的造型神态各有不同，一派天宫生活，好不热闹。除了悬塑，圣母殿神龛后还有以圣母宫中生活为主题的壁画。
西配殿五岳殿居中供奉的是五岳神，南北两侧是四渎神。“五岳”是五岳名山，“四渎”是古代江、河、淮、济四条大河。古代的济水因为黄河改道已不存在。祭祀岳渎的目的是祈求风调雨顺，只是将这些神主合并在一起比较少见。五岳殿南北山墙上，是悬塑五岳巡幸和四渎出行图。神仙们乘轿坐辇，坐骑是麒麟、龙，还有随从仪仗，很是气派。
太符观内有明代彩塑127尊，悬塑200平方米，明清壁画188平方米，更有山西罕见的“肩舆”实物，山西博物馆现珍藏有一批非常完好的明代二十八星宿彩塑，就取自这里被毁的紫薇楼。看到这里，你一定会觉得这座道观不简单。
新绛福胜寺悬塑 藏在乡间的“中国最美渡海观音”
福胜寺位于运城市新绛县光村。主建筑弥陀殿，从建筑形制看为元代遗构。殿内正中心为阿弥陀佛，观世音、大势至分立两旁，阿弥陀佛塑像背面为渡海观音、善财童子等悬塑，皆为建殿时原作。
弥陀殿内的悬塑群“善财童子拜观音”雕塑手法精湛，构图气势恢宏，实为稀世珍宝。学者们每每来此考察，都会赞叹不已，这是一组有着极高艺术价值的元代彩塑，高约6米，宽4.5米。这组悬塑的中心是渡海观音，她头戴凤帽，身披长帛，身上的衣裙随着海风飘摇不定，体态丰腴端庄，周围还有童子和龙王、明王等，上演的是一场观音从普陀山到南海救度众生的画面。
渡海观音悬塑背景采用高浮雕手法，在塑造菩萨后面海水和祥云的时候，采用了由远及近、渐渐放大的视觉效果，水波既有翻转的起伏，还衬托出了人物的动感，给人一种飘然而至的感觉。这种塑造手法在古代雕塑艺术中较少见，视觉冲击力很强。
福胜寺渡海观音悬塑，不仅是研究元代雕塑艺术和中国古代造型艺术处理构图手法的重要标本，对研究晋南地区元代佛教传播及本土化历史也有着重要意义。
近日，运城市文化和旅游惠民消费月启动。此次惠民消费月分为五大主题，将开展文化和旅游消费券发放、非遗惠民、景区惠民、文博惠民等十二大系列100余场文旅活动。此外，运城市还针对山西、陕西、河南三省常住居民推出旅游年票优惠购票措施。
长子崇庆寺悬塑 千年已过宋风犹存
崇庆寺位于长治市长子县城郊，建于宋朝。崇庆寺分为千佛殿、天王殿、卧佛殿、大士殿、地藏殿等。每个大殿内均有彩塑，身高接近真人的彩塑便有47处之多。
主殿千佛殿居后院正北，梁架斗拱均属宋代制作，殿内的彩塑也是同一时期所塑。殿内供奉着释迦三尊，主像释迦如来身穿袈裟端坐在须弥座上，面色安详，体态圆润，金色背光细密繁复，华丽无比。两侧的文殊和普贤两位菩萨，均身着袈裟低头浅笑，身后的船型背光如扶摇升腾的火焰，细部缀饰繁花似锦，宋风犹存。这种布局在历代都很少见。普贤菩萨的身后悬塑着一尊观音像，千佛殿内东、西、北三壁为千佛悬塑，现仅存西壁的200余尊。
地藏殿内塑地藏菩萨，左右塑十殿阎王，两山墙塑六曹判官，上部悬塑佛、菩萨、天王、弟子、明王等，都是明代作品，塑工高超。
西配殿也叫“罗汉殿”，上塑观音、文殊、普贤三尊菩萨。三位菩萨的法衣自两肩一泻而下、流畅有致，环绕在身上的飘带轻垂两侧，呈现出飘飘若仙、凌空飞舞的动感。两侧的十八罗汉，大小比例与真人略同，是寺内最古老也是艺术价值最高的彩塑珍品。
崇庆寺彩塑华贵而庄重，建筑古雅而幽静。院内正殿甬道两旁各有一丛宋代牡丹花，每年四月，芳香四溢，已在此盛开千年。在崇庆寺南面还有一座明代庙堂，庙前有树龄500余年的40余株白皮松，造型奇特。一庙一寺，一宋一明，一佛一道，是紫云山宗教繁荣景况和乡民信仰文化意识的真实体现。
介休后土庙悬塑
明道教“万圣朝元图”
介休后土庙位于介休市城区中心地带，是一组道教全真派古建群，包括后土庙和三清观两部分。后土庙璃饰光彩夺目、熠熠生辉；明清系列彩塑阵容浩瀚、气势恢宏。
后土庙内的“明代万圣朝元悬塑”，汇集了道教中的千余神祗。这千余尊反映道教内容的悬壁彩塑，姿态各异、神情自然，塑造手法极高。三清观东西配殿内，有堪称“明代彩塑宝库”的800余尊彩塑神像。
三清殿正中的主神——“三清”是道教中的最高神，庄严肃穆，不怒自威；下侧两旁端坐着“四御”，神态恭敬，双手持笏，似在倾听“三清”讲经说道，场面酷似古代宫庭中文臣武将伴君议政，形象地表达了三清尊神的至尊地位。此外，还有南极勾陈大帝、北极紫薇大帝、东王公、西王母、三十二天帝君等，道教诸神应有尽有。这些塑像，神态各异、栩栩如生，分上、中、下三层，行进在朝拜三清的进程中，勾画出一幅气势宏大、动感十足的“万圣朝元图”。
后土庙的千余尊明代彩塑为我们展示了一幅完整的道教群神像，在全国现存道教建筑内实属罕见。
此外，介休后土庙还有“琉璃艺术博物馆”的美称。庙内从影壁到后大殿，所有建筑物的屋顶上都装饰着极其精美的琉璃瓦、琉璃砖。这些琉璃制品量多类全、造型优美、流光溢彩，是清时琉璃瓦件中的佳品，被称为“山西古建筑中琉璃艺术瑰宝”。
定襄洪福寺悬塑 两组乐伎手持各色乐器
洪福寺位于忻州定襄县城东北处，寺庙背靠龙凤山，面临滹沱河。创建年代不详，据金天会十年（公元1123年）经幢载，在宋金时期，该寺与五台山真容院、大华严寺已往来密切。
洪福寺最大的看点是正殿中的满堂彩塑。殿内的宋代彩塑是这里的典型代表，也是五台山地区寺庙彩塑的瑰宝。正中为释迦牟尼，两旁为迦叶、阿难，又两旁为文殊、普贤，再两旁辅塑两尊胁侍菩萨，最外两旁为两尊金刚。整个塑像群韵律和谐、精妙别致、栩栩如生，极富现实感。
值得注意的是，殿中文殊普贤上方的悬塑乐伎，为明嘉靖时期寺内僧人真旺所作。两组乐伎每组9人，共两组18人，身高不超过四十厘米，悬空钉在襻间枋上。所有塑像脚踏彩云、衣饰华丽，手持钹、鼓、磬、笙、锣、筚篥、琵琶、笛、箫、琴各色乐器。它们不仅是难得的雕塑杰作，更是了解我国明代佛教乐队、乐器，极为珍贵的音乐历史图像资料。
在乐伎悬塑之上，一边有“满月世界”四字，另一边原应有“雅乐乾坤”四字。
佛教认为，音乐有“供养”“颂佛”作用。古时，大型佛事活动都有音乐相伴。此组乐伎悬塑，所代表的佛教音乐、乐器与五台山佛教音乐一脉相承。
群塑所在的佛台两侧有明代悬山，假山上有许多小佛龛。据说明万历年间，置一尺高的木雕佛像1000尊，可惜已不存在。如今，只能看到一尊较大的自在观音彩塑。